[展覽] 變形記

[參觀資訊]
展覽名稱： 變形記-21世紀的翡翠藝術
地點： 台北市建國北路一段96號
電話： 02-25098166
展期： 2010/03/18-2010/08/08
開放時間：星期一、星期三至日 10點~17點
交通方式：(以台北車站為起點;圖參見前文)
1.大眾運輸
台北車站->捷運南港線->捷運忠孝復興站->轉乘捷運木柵線->捷運南京東路站->南京東路三段->南京東路二段->建國北路一段->建國北路一段96號
2.機車
台北車站->承德路一段->南京西路->南京東路一段->南京東路二段->建國北路一段->建國北路一段96號
票價/拍攝： NT250/不可
導覽： 語音導覽機/團體導覽/館長導覽日
官網： http://www.museumofjadeart.com/
相簿： http://album.blog.yam.com/meiphoto&folder=7627483

[碎碎念](展區不能拍照,以下圖片皆翻攝自導覽手冊)
這個特展共分四個展區，分別為：觀點的演繹、物我的思辯、印象的聚合、乍見與端詳，
是將翡翠藝術，在主題、技法、觀點、表現形式上，進行21世紀的演繹。
這可以說是雕刻展，所以展品會刻意提供觀眾360度的角度觀賞，
如果說琉璃是利用材質本身的琉光來製造光影，
翡翠就是利用各色翡石的材質厚薄和構圖來創造空間感，
觀賞時不妨由遠而近，
在遠處欣賞整體構圖，湊近看細處的雕工。

"觀點的演繹"是探討如何透過翡翠的獨特性，描述作者的觀點，
作品包括：神采飛動、達摩戲龍、躍馬奔騰、妙舞飛天、無拘無束；

"物我的思辯"以大自然為題，借作品思考外在的物與內在的我間的關係，
作品包括：四時芳景、生生不息、清馨高潔、生生化育、冰雪精神；

"印象的聚合"聚合著作者心中對美和藝術的認知，綜合中國的文化素養和佛教的宗教哲學，以光影概念和抽象演繹表達內心意象，
作品包括：九天鳳舞、低眸、心轉乾坤、清蓮佛手、澄思菩提；

"乍見與端詳"則是由作品的整體到局部，帶給觀眾多角度的觀賞可能，
作品包括：香澹風清、秋菊傲霜、唐美繫蘭、升龍觀音。

我不打算用展區來介紹作品，反而想要以主題來介紹，
比較同一個主題的不同表現方式，
也是另一種看作品的樂趣。

因為館主胡焱榮曾出家，與佛教淵源頗深，
作品中以佛教故事為主題的滿多的，
首先是以達摩傳教為表現主軸的作品，
包括：神采飛動、達摩戲龍、心轉乾坤；
神采飛動的原石是黃白交雜的翡石，
作者巧妙的將白翡的部分琢成念珠，黃翡的部分做為達摩的主體，
原石本身具有的凹凸則隨形勾勒出袈裟模樣，
刻意呈現出輕薄殘破的感覺，
藉此製造凌空飄動感，並傳述虛實顯藏間的禪機。
達摩的面容嚴肅，目光炯炯，鬚髯儼然，
在袖口蟠踞著的遊龍彷彿因此甘心被調伏，
是很有動感的作品。

達摩戲龍則是綠翡，
作品刻意保留原石，只開出皮殼，利用浮雕的方式琢出本體，
以原石的外廓賦形為袈裟，綠翡上則同時刻出達摩、念珠和龍，
這個作品中的達摩造形極為獨特，採側身回首之姿，
斜著眼睛和左下方的龍對視，添了幾分詼諧，
整體造型也比較渾圓，
頗有幾分Ｑ版的二頭身的味道。

心轉乾坤的翡色較為黯沉，
以其堅硬質地來表現念珠、鞋履、布袋和鬚髯，
以誇張的手法將鞋履的尺寸變形重組，
一履而能盛裝下達摩、布袋、袈裟和龍，藉此強化達摩行遍中土的形象。
作品以達摩戲龍，一葦渡江為故事藍本，
用盤旋而上的念珠托起鞋履的形象，來表達一葦渡江的概念，
和"神采飛動"一樣，都表現出達摩怒目伏龍，
相對於神采飛龍的潑墨寫意，
這個作品講究的是雕工，
以工法呈現出現念珠、鞋履、布袋、鬚髯、龍的質感層次。

仿敦煌壁畫風格的作品的則有：妙舞飛天、九天鳳舞、清蓮佛手、升龍觀音，
妙舞飛天以神明"飛天"為表現主題，
(延伸閱讀： 敦煌飛天的風格特徵
http://www.epochtimes.com/b5/8/5/3/n2104263.htm)
在敦煌壁畫中，飛天這種神明憑藉著身段與衣帶飛舞於空，雲彩僅為托抬而非依靠，
因此這個作品以女體為主軸，特意選用白翡襯托輕盈感，
利用身段的姿態和底座的雲彩流動來做出飄動感，
飛天雙手上並持有法器，那個五輪總讓我想到奧運旗。

九天鳳舞的原石重達60公斤，是色彩豐富的三色翡，
作者依色賦形，綠翡琢為鳳首，尾端略顯白處以為鳳喙，紅翡就是鳳鳥的巨翼，
邊緣以簡筆帶出翎尾，有幾分"其翼若垂天之雲"的味道，
透過玉材的厚薄和構圖形成光影變化，彷彿鳳鳥自日出飛向夕照，日復一日飛天舞動。
作者藉此比喻理想的生命境界，盼望美和希望如同九天鳳舞，永恆傳佈。
鳳翼裡則雕刻著飛天和西方三聖，呈現佛國超脫的聖景，
從作品的背後看，飛天們曼舞於鳳翼之間，
用大小比例各異來製造遠近感，使作品的空間更為深廣。

 

清蓮佛手以拈花一笑為題，
仿敦煌壁畫，刻意將一部分綠翡作鏽蝕處理，作出流雲和手掌，
手掌自流雲中破出，向天微屈，執著一柄蓮花，蓮葉左側有隻翠蛙彷彿即將跳動，
作者以蓮苞象徵蘊藏一切，以翠蛙象徵萬象，
比喻以澄淨之心而觀萬象。

升龍觀音也是三色翡，浮雕出觀音和龍，
觀音倚於水雲之間，手中持有法器，
從背後看彷彿掩於雲霧的疊映之間，
飛龍護持於左右，左下刻有寶塔。
之所以名為升龍觀音，是因為當你在遠處觀賞，
這個作品的外形如同躍出水面的魚，
取鯉魚躍龍門之意而名。

澄思菩提、低眸同樣以無色翡為主體，
澄思菩提以"一葉一菩提"為發想，
以水泉湧出為基座，托承著葉片如透明蛛網的枯葉，上頭映現著如夢似幻的菩薩，
是以半抽象的手法呈現，比喻心如止水，便可明鏡映菩提。

低眸則是一場夢境的凝結，特意選用無色翡凸顯夢的虛無感，
以蘭根為基，雲霧起於其中，美人面容浮於霧上，低眸淺笑，
髮絲飛揚處與蝴蝶、蘭花交揉，
面容則掩映於花葉之間，
製造出超現實的氛圍。
作品並有意點出時間感，
引人想像夢境凝結的前後一刻的景象。

除了這些形而上的，
作者對於能表現旺盛生機的在動植物，也有不少作品，
包括：躍馬奔騰、生生不息、生生化育、冰雪精神、秋菊傲霜、香澹風清、唐美繫蘭，
躍馬奔騰以三彩翡為材，
仿唐三彩馬的頭身比例，而加將馬的姿態誇張化，
以圓形和三角的幾何造形，
將唐三彩的頭小體豐、壯碩威武，
變形為肥滿滾圓、單腳站立而昂揚的馬。
作品並以天然的三色翡石，呼應唐三彩人為的三色彩釉，
在鬃毛、馬尾和馬蹄處刻畫入微。

生生不息原石為綠翡和墨翡，
以色賦形，白翡為蟬，墨翡為樹，綠翡為嫩芽鮮花，
樹幹從帶有枯葉的岩石挺出，
蟬蛻殼後的柔弱，對應於樹幹本身的老邁，
蟬的蛻化象徵的生命的蟄伏與重生，
嫩芽鮮花則象徵著春天。

生生化育的原石則是綠翡、墨翡和白翡，
雕琢出一整片枯盡中帶有生機的葉子，
主葉脈為綠翡，象徵旺盛的生機，
蟲蝕處鏽蝕處理成青灰色，帶有如透明蛛絲般的纖網，
葉緣上有隻蟬正從半透明的殼中脫蛹而出，象徵拋舊迎新，
葉梗上則有蠕動的蟲，
整個作品象徵生命彼此滋養交疊，
蘊含孕育與重生的意涵。

冰雪精神是少見的玻璃種翡翠，
色澤剔透，以此襯托寒梅清傲之情，
作品保留石皮，清梅自石皮昂揚破出，
梅左方的小蟲和梅瓣上的翠綠象徵春日不遠，
作者藉此作品表達繁盛枯榮有時，
保持堅忍的信念，寒冬過後則春日必至。

秋菊傲霜全力雕琢出一朵菊花的姿態，
以菊梗為基，用無葉來強調菊的傲氣，
菊瓣張揚的姿勢則強調出菊花生命的力度，
在菊梗和菊瓣間都有顏色相近的蟲隱於其間，
和菊色的層次一樣，都增添了觀賞的樂趣。

香澹風清以白翡為材，
以竹為扇，扇面上菊花盛開，旁倚梅花吐蕊，蘭花則恣長其間，
以梅蘭竹菊四君子為表現主題，
蝴蝶、蝸牛逡巡之間，相互依存，
是以人文對應自然的表現手法。
作品藉由翡翠質感和構圖製造出光影，
另有一番空間之美。
作品以蘭根為基，帶出畫面的清逸感，
從扇背觀賞，菊姿與蘭影疊映，營造虛實交融的美感。
遠觀這個作品，竹扇則化身為帆面，
揚帆於蘭根形成的波浪之上，
頗有自在瀟灑的氣度。

 

唐美繫蘭原石為綠翡，
刻意保留原石石皮的質樸外貌，隨形賦意，
將原石視為美人側臉，上頭的綠翡雕為髮飾，
從作品的背後一看，則轉為空谷幽蘭之姿，
蘭花在岩石上滋長，蟲和蝸牛逡巡其間，
兼有雍容和古樸之趣，
是既有天然景緻又有人文意韻的作品。

壓軸介紹的作品，也是本次特展中變形的最厲害的作品，
"無拘無束"。
這個作品從題材到雕飾都打破翡翠工藝的傳統，
竟以翡石刻成一雙拖鞋！
作品不論是帶紋，還是鞋底的"發"字，
都在在呈現了庶民的草根風格，
以原石的材質和雕刻出的溝痕強調這雙拖鞋的磨損，
藉此比喻樸實而無拘的生活。
作者以此為題是希望打破翡翠創作以宮廷為主的迷思，
為翡翠的雕刻帶來一個更自在的想像天地。
也因為如此，不只導覽手冊，
連展區的留言板都以拖鞋為主題，
強調翡翠創作的無拘無束。