LIVING SPACE: [展覽] 秦俑特展/5漢承秦制/b宗教祭祀

秦．俑秦文化與兵馬俑特展/漢承秦制/宗教祭祀
(展覽資訊請參見前文秦俑/前導 )

《小提醒》
本展全展區不能拍照，因此文中所述結合語音導覽(雅凱語音導覽租借服務)、
定時導覽(2016.05.10 定時導覽場次11:00 導覽員:李金鳳)、
導覽手冊(時藝多媒體傳播股份有限公司出版)、
千古一帝秦始皇地宮與兵馬俑大揭密(2012年科教館特展)、 google關鍵字搜尋等，
並不是真的從展場內拍攝而得，照片版權屬於原擁有者所有。

平面圖(圖源:DM)

＿■五、漢承秦制
＿＿◆宗教祭祀
除了制度外，對於神仙思想和長生不死的追求，也是漢代繼承秦而來。
本區展示的展品以玉器為主，都與神仙思想有關，
對古人來說，玉不僅是配件，更有通靈等神秘力量，很常用來陪葬。

【秦圭壁】【秦式龍紋大玉壁】【秦玉人】
資料: 女高7.02cm寬1.63cm;男高7.47cm寬1.65cm/西安博物館藏

部份玉器陪葬品出土於甘肅鸞亭山漢代祭祀遺址，並有以玉組佩形式呈現的展品。
延伸閱讀: 中國百科網/秦代祭祀禮器-玉人 http://www.chinabaike.com/article/6/7/9/2007/200702023507.html

【秦玉蟬】資料: 長8cm寬2.5cm/西安博物院藏
古人認為玉有通天地鬼神的作用，常以玉器陪葬。
其中蟬因為"出於泥土"、"食露而生"、"脫殼重生"，
更被古人認為帶有死而復生的寓意，常以玉蟬為造型含在死者口中。
這件展品反應了秦漢對死後世界的認識和神仙思想。

延伸閱讀: “玉”与道教的神仙信仰 https://www.douban.com/group/topic/10429228/

圖源: http://baike.baidu.com/subview/19727/8028193.htm

【漢玉單柄杯】【秦玉杯】(語導 #27)
資料: 長14.8cm杯高10.5cm口徑6.3cm座徑4.5cm/西安博物院藏

雅凱語音導覽逐字稿:
飄飄欲仙，形容人感到輕鬆爽快，像要飄飛上升，有如神仙一般。
這個出土於秦朝的玉杯，有學者推測它與當時所流行長生不死的神仙思想有關。這種神仙思想一直從上古流行到漢代，周禮曾記載"食玉可以長生"，到了西漢武帝他認為，將露水和玉屑一起飲用可以長生不老，成為神仙，一般貴族也都認為食玉可以延年益壽，於是食玉竟然成為一種風氣。在漢代這種造型的玉杯並不是用來喝酒，而是用來調製玉露的，不妨想像一下，喝完杯中液體後，飄飄欲仙的輕快舒服。不過也有學者認為，它是飲酒的酒杯。
春秋戰國時期，因為國家把玉器與君子相結合，使得玉器廣為流行，加上新疆和闐玉的傳入，各國都失去製玉中心，玉器的製作和使用都相當豐富，而且更加生活化。玉器不僅用來製作禮儀、玉飾和陪葬用品，還有許多實用器皿，像是酒杯、燈具還有梳子等等。

這兩個玉杯雖然也有學者認為是酒器，但更可能是裝露水，
漢承繼神仙思想，相信人若想成仙，必須辟五穀、喝露水，
漢喜歡用銅盤接露水，玉杯則放在銅盤中。
《史記‧孝武帝本紀》"其後則又作柏梁、銅柱、承露僊人掌之屬矣"就是一例。

延伸閱讀: 壹讀/淺談漢代尚玉風氣 https://read01.com/L2nKeE.html

【玉羽人帶翼神馬】(語導 #28)

雅凱語音導覽逐字稿:
追求超脫凡俗、離世超脫的境界，起源於春秋時代，最早人們想到的是長生不死，經過方士的宣傳而化為不朽，但是始終無人能作到不死，所以後來又發展出新的理論：所謂長生不死並非真的不死，而是幻化成仙。許多帝王深受神仙思想迷惑，像是齊威王、秦始皇，一直到漢代的漢武帝都是如此。秦始皇派徐福到東海求仙丹，漢武帝更是沉溺於求仙之術和仙丹秘方。
這樣的神仙思想也表現在藝術文化上面，像是這個羽人神馬型態的玉器就是一例。羽人是一種飛仙，是漢代神仙篤信裡面一位重要的神祇，根據典籍記載，羽人的特徵是身體長著羽毛，雙臂可以變成翅膀，他居無定所、變化莫測，可以飛升九天，也可以遨遊四海。羽人不僅自身不老不朽，並且還掌握著不死藥，用於拯救人的生命，另外他還具有引導死者靈魂成仙的方法，所以經常在隨葬的物品中，看到這樣形制的玉器。

神仙現在雖然連用，但意義不太相同，
神屬於自然萬物形成的神靈，仙才是人能追求的不老不朽境界。
這項圓雕雕刻著一個仙人騎著神馬飛昇而去，馬的身上刻有翅膀，馬蹄騰於雲上，
羽人騎在馬上，長髮獸耳，手握芝草。
漢的仙人形象有兩個特點：背有翅膀、頭頂有角，
西方天使也是背有翅膀，但相較之下，西方的較大，而秦漢時期的仙人則是短翅，
可見仙人並非憑藉翅膀昇天，而是修練有成後自然生成翅膀。

延伸閱讀: 咸陽博物館/漢圓雕仙人奔馬
http://xybwg.cn/Read.aspx?menu=42&node=38&id=230

【鎏金銅羽人】資料: 高15.5cm徑9.5cm重1495g/洛陽博物館藏
比起前一個羽人，這個羽人形象耳朵更大，身穿緊身羽衣，雙手抱著的長柱形盒子，
深目高鼻，雙耳出頂，外型酷似"Star Trek/星際爭霸戰"裡的一角Spock，
可能代表漢代已和外域人士有所交流。

延伸閱讀: 河南博物館/鎏金銅羽人 http://www.chnmus.net/dcjp/node_15013.htm

【玉熊】(語導 #29)

雅凱語音導覽逐字稿:
漢朝的玉器廣泛使用於禮儀、玉飾、器皿、陳設、避邪，和殉葬中，特別是殉葬玉器，因為漢朝人相信用玉覆蓋身體，精氣就不會外洩，屍體也會永不腐朽。在漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，標榜孝道，並提倡厚葬風氣，使得葬玉的風俗自此蒸於日上。當時流行以大量玉器隨葬、歛屍，既能驅鬼逐疫、辟邪厭勝，也可以超塵出世、羽化昇仙。影響所及，宮廷之中無不爭相討論誰擅方術，貴族相信元神通鬼的法術，也因此創作出許多瑰麗而詭譎的玉器文化。
在漢朝玉雕裡面經常出現各種動物，像是一個動物園一般，熊經常是相關題材不可或缺的主角。體型魁梧、眼神專注的熊，不僅可以表現趨吉避凶的勇氣，也傳達出力與美。這只圓雕的熊形態寫實，而且富有立體感，同時還衝擊傳統的抽象畫，造型手法逐漸改變，取而代之的是以寫實手法，刻劃充滿熊的活力和浪漫氣質的人物動物為模式。

古人對玉石要求甚高，最高等級的玉必須如凝脂，
玉熊就是用這樣等級的玉雕成，造型可愛圓潤。

延伸閱讀: 壹讀/玉器裡的漢代動物園 https://read01.com/OoyO36.html

【放馬灘秦簡[丹][日書][建除]】(語導 #30)
資料: 長22.6cm寬0.4cm高0.1cm/甘肅簡牘博物館藏

雅凱語音導覽逐字稿:這個竹簡講述了一個死而復生的故事，故事當中的主角叫做丹。丹是大梁人，原本是魏國大將犀武的丞舍，因為在垣雍將人刺傷，心生畏懼而自殺。過了三年，犀武認為丹不該死，要人把丹從墓中挖出來，停放三天之後帶到北地郡。又過了四年，丹竟然復活了，不僅可以聽到雞鳴狗叫，還可以吃飯。復活之後的丹彷彿返老還童一般，越來越年輕，而且因為得到仙藥，可以講述鬼神之事，告訴人們鬼的喜好特徵，並且提醒人們祭祀時的注意事項，如：不要嚎哭，不要把羹湯澆在祭祀的飯上面。與這個故事相似的內容，還出現在北京大學所典藏的一本竹簡當中，而且值得注意的是，這個故事採用的是官方文書的形式。學者認為，這類故事是藉死而復生的人講述死者的喜好，試圖移風易俗，改變當時的喪葬和祭祀禮儀，同時反映了秦在統一過程中，有融合秦人舊有的習俗與東方風俗的傾向。

這些秦簡描述一名叫丹的人死而復生，官員前去詢問時，丹所講述的故事，
內容包括死者喜惡、喪葬宜忌，以及祭祀中和鬼神溝通的儀式，
和北大秦牘"泰原有死者"內容相似，
反映秦在統一過程中，融合秦人習俗和東方風俗的傾向。

因為故事以官方記述方法呈現，學者推測應是政府想藉此移風易俗，
改變原有的喪葬和祭祀禮儀。
想要移風易俗，單方面由統治者強行規定，可能成效不彰，
但若藉著所謂死而復活的故事，製造輿論，就有可能可以順水推舟，輕易達成目標。

延伸閱讀: 簡帛網/放馬灘秦簡《丹》篇校注 http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1725

圖源: http://baike.baidu.com/view/1629130.htm

【嶧山刻石】(宋摹刻碑)
資料: 高190cm寬48cm/中央研究院歷史語言研究所提供

始皇二十八年時巡守各郡，上山東嶧(音同易)山立碑銘文，
稱頌始皇統一天下，兵不復起的功勞。
原刻石今已不存，宋代鄭文寶以南唐徐鉉摹本為本，重刻碑於長安，
正面、左側面刊刻稱頌始皇功績的文字，保留嶧山刻石全文。

秦從最初只是一個養馬的小族，地處邊陲又名不見經傳，
一路發展到滅六國，統一天下，不只制度高度統一，工藝技術也非常高超。
王權雖維持短短15年，但其間書同文、車同軌，
統一原本紛亂的各種文物和制度，影響流傳至今。
戶籍制度使得人口得到管理，物勒工名建立了分層負責的概念，符合虎符才能調動軍隊，
諸多制度都代表秦是高度中央集權的國家，管理非常的有效率，
被史學家勝贊為"早熟的統一帝國"，
學者認為這可能歸功於秦能不斷吸收周圍各文化的優點。

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2016年5月28日

[展覽] 秦俑特展/5漢承秦制/b宗教祭祀

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