[參觀資訊]
名稱： 勇者再現：賽德克．巴萊典藏展
地址： 臺北市中正區100襄陽路2號 台灣博物館一樓展廳
電話： (02)2382-2566
開放時間： 週二至週日 10點~17點
票價/拍攝： 10/17前免費，其他時間NT20/可，但禁開閃光
官網： http://www.ntm.gov.tw/tw/exhibition/exhibition_d.aspx?d=99&no=25
相簿： http://album.blog.yam.com/meiphoto&folder=9010978
[小感]
寫在前面： 展品不多，但件件背後皆有其故事，強烈建議配合導覽參觀。
因為不一定會有本展覽的相關導覽，參觀前最好先以電話詢問。
看完電影[賽德克．巴萊]後，
想必很多人應該從中獲得不少感動，
光是從電影裡得到的還不夠完整，
如果能夠搭配史實特展和林口霧社街，
才是完整的賽德克．巴萊三部曲。
台博的"勇者再現"特展，就是賽德克族的史實特展之一，
展示內容包括兩個文物展櫃和一個數位相簿，
聽起來很單薄，實際上卻已經囊括了整個賽德克族的生存法則。
兩個文物展櫃，靠外側的是象徵賽德克族男人驕傲的獵首，
靠內側的則是代表賽德克族女性的拿手功夫-紡織，
數位相簿裡展示的則是珍貴異常的史料照片，
架構起了賽德克族的種族驕傲。
除了展間外的海報、掛旗等佈置，
不定期舉辦專題演講和腕飾DIY外，
展廳的佈置也是隱含台博的無窮用心。
夠細心的話會發現，原本採光充足的大廳，
不只窗戶關上，貼上遮光紙，
連展櫃也特別採用抗UV的特殊材質，
原來織品極怕日光，
為了保護展品不變質，
又不至於影響來訪的人參觀，
就使用了這種方式。
因為賽德克族隸屬於泛泰雅族的一支，
因此館方特別將其族群最重要的符號-菱格紋，
融入到展示空間裡，
包括地板的彩繪、展櫃重疊間的紋路、櫃底的花紋等，
參觀起來格外有種意外的驚喜和樂趣。
不過我總會希望展示櫃上的說明文字不要那麼有"保護色"，
特別是白色小字的部份，再加上反光的話真的好難辨識...
展櫃兩旁各懸著大幅照片，
一邊是電影中戰況激烈的人止關，
另一邊則是電影中命懸一線的鐵線橋。
人止關其實是漢人傳出來的稱呼，
本意是閒人止步的關隘口，
往前一步就要進入到賽德克族的獵場範圍，
硬要闖入的話，後果自行負責。
人止關的掛旗上還有兩張小照片，
其中一張拍攝了位於頭目祖屋外的頭骨架。
賽德克族在出草過後，帶回來人頭，
處置過後會先放到首級台，並與這些人頭飲酒歡宴，
然後才是放置到屋外的頭骨架。
居中是最新鮮的人頭，兩側則是時間較長的人頭，
實在放不下的時候還會把老舊的下架另行存放。
頭骨架左前方可以看到一個木梯，
這叫做"靈梯"，他們認為這是首級的靈魂升天到靈界的道路，
用樹枝或竹子所做，兩旁繫著茅草或毛髮，
代表這次獵首的人頭數。
展示櫃的部份，先從馘首相關文物開始講起。
馘首也就是獵人頭，是和外族最不相同的信仰，
也是最容易造成偏見和誤解的部份。
介紹展品的時候，有部份會引用到展櫃上的說明文字，
部份則是這次帶著我的定時導覽員所講的故事，
可能難免帶著外族人的自以為是，請多包涵。
<謝靈‧分享：勇士歸來>
馘首組織及馘首行動是往昔賽德克族對於榮譽精神的體現，
族人相信一次成功的馘首行動不僅來自於成員的彼此合作，
也來自於遵循祖訓所煥發的內在力量及祖靈的庇佑，
透過規來後一連串部落子民共同參與的儀式與慶典，
進而營造集體分享的氛圍，
甚至將敵方之靈，化為與我群和諧共存的超自然秩序的一部份。
其實對賽德克族來講，是神聖榮耀的象徵。
馘首的對象、時機和首領，
都是慎之又慎，又是經過占卜，又是觀察祖靈鳥飛行方向的，
一定要確定出草是"師出有名"，是"血祭祖靈"，
才會糾結族裡的青壯一同出獵，
要是過程中稍有不順不祥之兆，寧可空手而歸。
所以他們既不是天天割人頭，也不真的以殺人為樂，
不強調個人武勇，反而更在乎團隊合作。
獵下人頭時，通常會稍作清潔，
並念禱歌詞，意思大概是生前為仇讎，死後為護佑之類的，
然後才帶回部落。
展櫃的最左方可以看到一套標準的{賽德克族男子服飾}，
由野桐工坊在2009年所製。
模特兒臉色帶著黥面紋路，分別在前額和下顎處有直紋，
黥面在原住民文化裡是功績的象徵，
獲得功蹟後才能由部落裡德高望重的紋面師來刺青，
因為純手工，所以其實紋路各有些微差異，
考察原民文化的人得以從這些紋路，
來分辨種族、文化以及紋面師的身分。
肩上披的是{披肩}，紅色通常是地位的表徵，
電影中莫那魯道就經常披著大紅披肩，
光是站在那裡，就透出一股"比奇萊山還要堅韌"的威嚴。
上身穿的是{男子長袖長衣}，這種款式是勇士專屬。
腰間繫的是{男子前羞布}。
服飾旁的是豎立的是{竹槍}，
頂端纏繞著毛髮，代表著曾有的獵首功績。
跟獵首相關的文物，其上常常會纏著毛髮類的絲線，
有時會用植染染成鮮紅，有時一大把，
和功蹟其實不一定會有正相關，
也是會有低調的獵手不在武器上作記號的。
竹槍底部旁邊，看到的那口竹笛，是{長口笛}，
和電影中賽德克族飲宴上的口簧琴不同，
是專屬於獵首儀式所用。
長口笛是男性專用，而且限定只能有過獵首功蹟的人才能吹奏，
吹孔有四孔、六孔等不定，以長口笛的長度決定。
長口笛上方則是{佩刀}，
賽德克族中男子佩刀有工作刀、狩獵刀、獵首刀、禮刀之分，
造型各異，功用不同，決不可混用。
這把屬於獵首刀，刀身圓弧，單面開鋒，刀鞘上裹有鐵絲，
刀柄和漢人形式不同，採方便手握的三角形。
刀鞘前端垂飾自獵得的敵首取下的頭髮，
並予以植染成紅色，更是勇敢善戰的象徵。
把視線往上看，有個像大型風鈴的東西，
他的右方有張圖片，乍看之下頗像個立體風鈴。
這是{獵首守護標幟}，獵首行動前隨軍出征祈福用的掛飾，
其下那串圓圓的東西，是蓪草的髓心，
由獵首者的家人自行採集製作。
而守護標記右方的平面型風鈴，則是{獵首成功標記}，
馘首行動成功、隊員返回部落後，全社慶祝，
參與獵首的隊員上山採集蓪草，
將樹幹髓心切成小塊，串成多束垂條。
這樣的款式是比較早期的製法，
族人將此標幟立於頭骨架、社前或獵首者家門口，
並固定於插在地面的細竹桿上，以"招靈"並宣告馘首行動成功。
成功標記下方則是較晚期的形式-{獵首鈴}，
這是另一種宣告獵首功蹟的儀式性用品，
以銅鈴取代蓪草髓心，
銅鈴是族人與漢人以物易物交易而得。
之所以要改成銅鈴，
一方面是喜銅鈴的新奇罕得，
一方面則避開日本人的監視。
獵首鈴下方的甕狀物，是{首級台}，
獵首團歸社後，隔日將獵得的敵首放到頭骨架上，
在這個儀式之前，要先舉行"招靈"儀式，
獵首勇士將敵首放在自家或頭目家前宣示其武勇，
社民歌舞慶賀，並以酒食招待首級，
這時敵首就是放置在這甕缽形的木製敵首台上。
經此儀式，敵首之靈就成為本社超自然秩序的一部份。
把對方幹掉好來成為自己的好友甚至祖靈，
老實說我實在就是想不通，
活著才能彼此了解、彼此交流，
手牽手做好朋友不是嗎？
跟一顆死人頭作好朋友有什麼意思嘛。
<善事利器:勇士配備>
賽德克族以馘首組織進行馘首行動，
出發前有各種禁忌，
聽祖靈鳥鳥聲和飛行方式先下吉凶，
不祥則暫時中止行動，
隊伍中會有這樣善於辨識祖靈鳥吉凶的人隨行，
不過如今有這樣能力的人已經消亡殆盡。
為守護勇士平安，並攜馘首守護標幟出征。
勇士的隨身傳統武器主要是弓箭、佩刀、長矛，
以及裝砍下的的敵方首級的"獵首袋"。
清代以後走私火槍也傳入，
經過改裝，也成為一項獵首武器，
到了日治時期，槍枝修理師已出現在原住民社會中。
賽德克族使用的弓箭屬單幹平弓，
木弓身、麻弓絃，帶弓弝，
要用時一手握住木弓的中心，
另一手拉絃，將弓身拉彎，
和漢人常見的彎弓用法不同。
木弓下方有兩把佩刀、兩把改裝步槍，
由上而下，第一把佩刀是{禮刀}，
有獵首功蹟的部落領袖所屬的佩刀，
在重要場合時配戴，彰顯其身分地位，
屬於儀式用品，不作實用用途。
第二把佩刀是{狩獵、獵首刀}，
勇士常用，弧刃，整體造型洗練。
第三把步槍是{改裝火槍擊發步槍}，
原槍是1868年英製Snider Enfield步槍，
原住民為便於山林中活動，將護木槍托及槍管加以改裝，
並磨掉準星，常以腰射方式使用。
護木上有三十餘道縱向刻記，可能代表槍主人狩獵或獵首的數目。
第四把步槍是{改裝栓式單發步槍}，
原槍是19世紀末日本製村田十八年式步槍，槍管與護木經改裝。
日治政府常將這種步槍在特定時間借給原住民作為狩獵用槍，
原住民偶亦擄獲這種槍隻。
霧社事件時，社民就以這種改裝步槍作為其中一種武器。
這邊有個小八卦，這批展品來自於莫那魯道所屬的社-Mahebo，
霧社事件時，花岡一郎切腹自殺時的用刀，
可能就在這批展品之中。
在武器左下方那個華麗異常的錐狀袋子，是{獵首袋}，
一般的獵首袋為織品類背袋或麻織網袋，
本件除一面為麻織網袋外，另一面以三角形皮革為襯紋，
其上固定染色纖維，袋身下方纏結的敵首人髮，
及上方裝飾的白瓷鈕則顯示其主人豐富的獵首戰功，
並在重要場合中才配戴，屬於儀式用品，不作實用用途。
鑲嵌的那個白瓷鈕，是和日本人交易而得，
其實真身是電線桿上用來固定電纜線的扣鈕。
賽德克男人們一生追求的榮耀也就是這些了，
有了戰蹟，臉上刺了黥紋，手上添了人命，就能驕傲的面對祖靈，成為”賽德克．巴萊”，
(賽德克．巴萊為賽德克語音譯，賽德克指人，巴萊指真正的，亦即真正的人)
不過正如電影裡莫那魯道所說：
"謝謝你們這些女人和孩子，成就了部落男人的靈魂！"
在背後支撐著勇士們的賽德克女人們，
是穩固後方的精神支柱，
下篇文章我們就來談談賽德克族的女人。
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