LIVING SPACE: [show] 繪動的百駿圖 1

[展覽資訊](詳細資訊請洽官網)
名稱：玩古弄今繪動的百駿圖互動科技教育展
展期：即日起~2014/02/19　10點~18點
地點：臺北市中正區八德路一段1號
華山1914文化創意產業園區紅磚區西一館
票價/拍攝： NT250/可
導覽： 11:00、14:00、15:30,須提前5分鐘在入口處集合
官網： http://www.itmonth.org.tw/100horse/
相簿： http://album.blog.yam.com/usemei&folder=10324608

本文資料來源:定時導覽、導覽摺頁、google搜尋

｛外圍｝
大致上以馬為主視覺，因為展場以體感互動為賣點，部份看板特地設置了遠近景版，
方便觀眾以身入畫，頗有裸視3D的效果。
票面

百駿圖版

駿馬版

｛展區｝
共分8個展區，包括：藝探究竟、說畫、移動長卷、秋風落葉、山光水韻、
駿馬幻境、現代郎世寧、3D幻視，以及附加的紀念商品區。
本文先介紹前三個展區，亦即藝探究竟、說畫、移動長卷。

【前言】
《展品》看板-從玩古弄今繪動的百駿圖互動科技教育展開啟一場科技‧藝術‧人文之旅
科技並不冰冷，它可以強化藝術作品的細膩、美感與意涵；藝術也非學院，它可以提升日常
的賞析、興趣與品味。當科技遇上藝術，總能激發出難以預期的火花。「繪動的百駿圖_互動
科技教育展」以「玩古」為概念，在馬年即將到來的當口，選擇中國藝術瑰寶《百駿圖》
為題，利用科技的語言，讓傳世經典躍出紙外，顛覆既有欣賞古畫的方式，喚起大眾對中國
繪畫的印象與興趣。再以「弄今」之設計，展現ICT技術應用於藝術的詮釋，透過以資通訊
技術為羽翼，將歷史文化與藝術涵養的底蘊，轉化為趣味互動的動態呈現。用不同面貌方式
，與參觀民眾產生連結。在流動的歷史與活動的樂章之下，堆砌出一場令人迴響與值得品味
的藝術饗宴。游走古今三百年，一同迎接奔騰的馬年。

《導覽摺頁》

《展品》展場平面圖

《導覽摺頁》

《展品》門票增擴實境APP
下載APP後，透過程式掃描門票，可看到票面上有駿馬活動著，
票面左方3個數字感應區，分別將開啟三段真人導覽：
畫中有話、如何觀看長卷畫、宮廷裡的洋畫師。

【藝探究竟】
《展品》穿越時空與駿馬相遇
增擴實境+投影的應用，透過隱藏攝影機開啟體感互動，坐下後啟動預錄動畫，將之與監看影像結合，
便形成駿馬動畫出現在實境畫面中的奇特幻景。

《展品》看板-當科技遇見藝術
當百駿圖與21世紀的電腦科技，會碰撞出甚麼樣的火花？讓我們一起穿越時空三百年，一起進行這場
結合科技、藝術、人文的奇幻體驗。
＞在踏入《百駿圖》之前，讓我們先揭開郎世寧這位中國第一宮廷畫師的身世，以及中國繪畫藝術的
脈絡演變。
看見山水走獸的寫實與立體，透過「增擴實境體驗」身歷其境，理解名畫典故、繪畫技法、中西差異
與文化貢獻，上演一齣藝術的穿越劇。

《展品》立軸看板-紫禁城裡的洋畫師-郎世寧
延伸閱讀:郎世寧:中國百大畫家 http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1325193386

郎世寧原名Giuseppe Castiglione，和中國名字毫無關聯，1688年生於義大利米蘭。
當時歐洲正值文藝復興時期，最著名的就是文藝復興三傑-達文西、米開朗基羅、拉菲爾。
不同於中世紀以宗教畫作為主，畫法侷限於平面；
文藝復興後，開始將二維平面造出立體效果，引入解剖、透視等法入畫。
所謂透視法是指在畫面中拉一條隱形地平線，讓所有畫面物體消失點集中於一點，製造景深，
舉例來說，就像站在很深的隧道口往內看，景物消失於遠方一點那樣。
而達文西更擅長透視法中的空氣透視法，指得是由於空氣微塵，導致遠方景物較模糊，亦即：
前大後小、前重後輕、前實後虛的西洋構圖法。

利馬竇等西洋傳教士抱持著傳揚基督教、天主教教義的熱血來中國傳教，
但西洋宗教不信偶像、單一真神的信仰與中國傳統信仰相衝突，
為求順利傳教，西洋傳教士們常常不明著講教義，而以曆法、輿圖等實用知識，
先博得皇帝看重，進而宛轉達到傳教的目的，郎世寧亦如是。
郎世寧19歲加入天主教耶穌會，26歲抵澳門學習中國語言和習俗，27歲抵北京，
經傳教士馬國賢引薦給康熙，歷經康熙.雍正.乾隆三朝，正好是清朝屬於盛世，
是第一位西洋宮廷畫師，雖極受三位皇帝信賴，並留下最多作品，還曾參與圓明園的規劃設計，
但他最初抱持的傳教念頭，卻因清朝禁教而始終未能達到目的。

不過他在清宮中的日子，還是有輕鬆的時候，他最初晉見康熙時曾三跪九叩，並為其描繪百駿圖，
真正繪成則是在雍正，到少年皇帝乾隆登基時則因其高齡而屢被捉弄，
曾意在郎世寧在內務府替妃后作畫時，屢次問他對妃后的看法，郎世寧無法迴避，
就說他在數瓷瓦，其數三十，太監確認無誤，乾隆便不再逗弄他。

他的繪畫風格最著名的就是中西合併，使用中國傳統筆墨、絹本作畫，勾勒出精細線條，
並採用皴法來擦出樹皮、山石等的肌理；
再結合西方透視法、立體解剖法等，製造出畫面的塊狀立體感。

《展品》立軸看板-從中國繪畫史的走獸繪畫脈絡看百駿圖
＜先秦：文字即繪畫到繪畫的萌芽年代＞
所謂「雲行者龍，陸行者馬」，本區立軸主要介紹從先秦到清朝一脈相成的中國藝術史。
最中國歷史最早的信史殷商出土的甲骨文，可以看出"馬"字取其立起的象形。
而殷商出土文物中的馬匹陪祀坑，則可以發現馬在古代除了耕種需要的勞役馬，還有打仗用的戰馬。
(圖源： http://pic.wenwen.soso.com/p/20090613/20090613133129-2016107239.jpg )

＜秦漢與漢晉：佛教東傳與西域交流下的嬗變＞
漢武帝通過張騫通西域與絲路，開始與中國以外的國家有交流，馬種上也開始引入西域馬。
本來中國本土的馬通常為蒙古或新疆馬，體型較肥短，馬速慢但耐力佳；
阿拉伯馬則體形修長流線，馬速快而耐性差。
漢武帝積極往外域找國外更好的馬種，還曾因中亞地區大宛盛產汗血馬，
傳說可日行千里、汗出如血，而發兵大宛。
(延伸閱讀: http://zh.wikipedia.org/zh-tw/汗血馬 )

＜唐：自由的時代精神與走獸畫的興起＞
唐因有突厥血統，對馬的喜愛更勝於歷代君王，以唐太宗昭陵六駿碑刻上的馬為例，
可以看出此時已有阿拉伯馬與本土馬的混血。
(延伸閱讀: http://zh.wikipedia.org/zh-tw/昭陵六駿 )

此時最著名的馬畫家為韓幹，本為酒店雜役，閒暇時喜歡以竹枝在地上作畫，
王維惜才出資助其學畫，後因唐玄宗喜愛藝術而被薦入宮室。
韓幹卻不聽號，自顧自畫馬，不願從師，皇帝責問，答以"馬即吾師"，玄宗便不再逼他從師。
以他最著名的作品"照夜白"為例，雖仍為平面描繪，但鬃毛處已描繪出陰影，絲毫分明，
畫面描繪玄宗的寶馬馬色雪白，在夜裡宛如明月般耀眼。
(延伸閱讀:http://zh.wikipedia.org/zh-tw/韓幹 )

＜宋元：宮廷畫與士人畫的活躍＞
北宋畫馬名畫家李公麟，擅長將馬線條以"白描"繪出，詳見↓
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/李公麟

元趙孟頫，本為南宋皇朝一系，選擇入仕元，擅長設色，詳見↓
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/趙孟頫

而另一派守志節的南宋畫家，則不願入仕，以龔開為例。
龔開擅長描繪瘦骨如柴的瘦馬，在元派人邀其入仕時，讓其子以背為案，突顯肋骨之瘦，
向來人表明寧可清苦不願入仕的氣節，其知名的"瘦馬圖"將15根肋骨描繪的寫實精細。詳見↓
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/龔開

＜明清到民國：西洋技法傳入的中西交融＞
開始出現多位宮廷畫家，以郎士寧為最大代表，題材為皇帝指定，需過五關才得以納入宮藏：
呈稿->審稿->修稿->再審核准->完稿，因此表現手法和題材都很受限。
乾隆將歷代皇帝所藏系統整理，雖因為愛在藏品上蓋”乾隆御覽之寶”而引人詬病，
但著實為藝術典藏盡了"遺子孫"的責任，是典藏文物的集大成。
(圖源: http://www.tianmuseum.com/img/UploadFile/20116166501664940.jpg )

而民國畫家，如徐悲鳴，則將中國水墨加上西方技巧，開創水墨新風格。詳見↓
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/徐悲鴻

《展品》簡介看板-清郎世寧百駿圖
延伸閱讀:台灣wiki-百駿圖 http://www.twwiki.com/wiki/《百駿圖》%5B名畫%5D

《展品》高傳真藝術微噴-百駿圖
(圖源: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/A_Hundred_Steeds.jpg )

百駿圖全長7公尺，屬於長卷畫，以樹為構圖重心，採三段式構圖，以方便觀眾邊捲邊看。
除百匹駿馬外，更加入奚官這個專職照顧馬的官職，足有11人，著重人馬互動。
"百"這個數字在中國有代表多量、吉祥之意，可虛可實，
至於百駿圖的百是否實指百匹，不妨親臨現場逐一清數，
要是沒耐性數，那麼試著推理看看，郎世寧是宮廷畫家，這幅畫是受皇命而畫，還得呈上等批准，
要是弄虛作假，往大裡說就可能被追究欺君之罪，身為一個外國人可能明知故犯嗎？

回過頭來說百駿圖由右而左的的三段構圖：
第一段畫面右邊有巨松，近景為三匹駿馬，中景為休憩中的奚官，呈現輕鬆放縱感，
遠景則運用三分之一地平線空氣透視法，這也是全畫的統一隱形地平線。
第二段畫面馬匹最多，姿態各異，在陰影處理上使用了西方技法的光暗，
鬃毛等細節則以中國毛筆筆鋒一絲絲描繪，中西合一。
此段近景為馬匹互動，中景為奚官套馬，氣氛較為緊張對立。
第三段畫面出現河景氣氛轉為舒緩，有一說此畫從右而左是表達從早到晚的時序，
還有一說是郎世寧用以比喻他在中國的心路歷程，從孤立，到緊張，乃至於沐浴聖恩，
最後一說則是以馬比喻人才，寄託滿漢關係演變的寓意。

解讀方式各自見仁見智，在此處以後者來解讀，後面展區移動長卷則採時序解讀。
明明應該歌功頌德的宮廷畫，卻在畫面中出現3匹瘦馬，
是為了展現身為異族統治者的清朝，對於滿漢人才皆可容納的胸襟。
第一匹出現在圖卷右方的三分之一處，與壯馬互望，暗喻仕隱間的對比，
瘦骨嶙峋的馬代表未出仕的漢人才，和已經被清朝所用的"壯馬"格格不入。
第二匹出現在中段的樹下，位於兩匹搔癢的壯馬之間，
此匹瘦馬背對觀眾，顯現出他的心態開始猶豫，不知是否要成為天閒之馬，
也就是受清朝飼養照顧的馬匹。
第三匹則在後段，處於天閒之馬群中，被奚官牽著過河，
暗示瘦馬已決定融入清朝，接受奚官的照料，期待自己也能肥碩起來。

滿漢關係則以奚官和馬群的關係來暗喻，
從最初的放縱無視，到中段的積極緊張，乃至於後期的圓融和諧。

【說畫】
《展品》擴擴實境搶先下載
下載"繪動的百駿圖"APP後並執行後，開啟鏡頭對準"說畫"的黃色招牌字樣，將出現奚官動畫。

《看板》影音說畫‧探索筆墨美感寓意
在幽靜的空間，仿若置身《百駿圖》的場景。耳中聆聽著影片，探索《百駿圖》的意趣與想像。
＞透過螢幕播放之動態影片導覽，進入欣賞長卷畫的殿堂，眼前看見《百駿圖》的筆墨細節，
耳邊聽見郎世寧畫作中中西合璧之特色解說，深入瞭解三段式構圖的圖象語彙，進行一場深度
的文化洗禮。

《展品》真人導覽短片
(導覽片段線上看 http://www.youtube.com/watch?v=OUvAQaez48A )
短片內容主要介紹百駿圖的隱藏意涵與藝術價值，包括：畫中有話、如何看長卷畫、
中西合璧的百駿圖、郎世寧對宮廷畫的影響等，完整版請親臨展場觀賞，在此僅擇重點介紹。
＊畫中有話簡介導覽短片內容

＊長卷畫的觀看法
中國繪畫大致上可分立軸、冊頁和長卷畫三種，相較於西洋油畫只能掛著看，又容易龜裂，
中國水墨畫相對的就經得起時間考驗，又有多種觀看方式。
立軸適合掛著看，多是長條形的書法或繪畫作品；
冊頁適合擺在案上翻著看，多屬書本型的小型書法作品；
長卷則長度較長，為了便於收納而卷著，觀看時需邊卷邊放，如清明上河圖等。

＊中西合璧的技法
百駿圖也屬於長卷畫，但和清明上河圖不同的地方是，
清明上河圖和一般中國畫一樣都沒有設消失點，視角屬於俯視的平面構圖；
百駿圖則引入西方透視法，並搭配長卷畫，設有多個類消失點，製造搭火車般的移動視點效果，
並將畫面上方的三分之一處設為統一的地平線消失點，線後的景象一概模糊處理，即空氣透視法。
(延伸閱讀: http://zh.wikipedia.org/zh-tw/透視 )

此外，郎世寧也引入解剖學、明暗對比等西洋技法，
並融和中國山水畫常見的筆墨與皴法，逼真呈現馬匹鬃毛捲曲、樹皮紋理等。
(延伸閱讀：http://www.twwiki.com/wiki/皴法 )

＊對宮廷畫的影響
進入宮廷加深繪畫鑑賞功力，並結合西洋技法和中國筆墨工具來呈現畫作。

＊瘦馬意涵　以壯馬喻入仕，瘦馬喻為入仕，奚官喻朝廷態度，詳見前文。

【移動長卷】 (短片線上看 http://www.youtube.com/watch?v=6Jotl1zGT4o)
《展覽摺頁》

《展品》看板-數位全景移動長卷
世界唯一全景動態呈現，隨著時序變化推移手法，呈現《百駿圖》破曉、清晨、正午、午後
、黃昏、入夜等景象，栩栩如生，宛如置身其中。
＞使用六部高畫質投影機，加上無接縫影像融接技術，展示《百駿圖》裡的種種細節。包含
畫中眾馬與景物之動靜變化，與日出而作、日落而息的生活樣貌。或熙攘忙碌、或悠閒慵懶
，顛覆傳統欣賞藝術的方式，看見名畫中的24小時。