LIVING SPACE: [show] 大英木乃伊展全展品秀7

＿■寫在前面
1.展覽資訊請移駕大英館藏埃及木乃伊特展 http://usemei.blogspot.tw/2017/12/blog-post_10.html
2.展區內禁止拍照錄影，因此文中照片均由網路搜尋而來，版權屬於原作者所有。
3.因涉及大量埃及神祇和象形文，若想進一步了解，請移駕番外篇
4.語音導覽引用自雅凱語音導覽音檔逐字稿，版權屬於原作者所有。

＿■參考網站(照片引用來源)
特展展品清單(全英文)
香港特展官網 http://hk.science.museum/ms/el2017/
香港特展相簿 https://ryanm.blog/2017/07/19/永生傳說/
香港特展遊記 https://www.douban.com/note/644712885/

＿■第七區　埃及年輕人
［平面圖］

［看板1］羅馬時期的埃及年輕人
羅馬統治埃及期間(30BC)，埃及仍持續製作木乃伊，但技巧和風格有所演進，
其中「木乃伊肖像畫」是種用木板繪畫死者的創意作法，
這具年輕人的木乃伊與其肖像畫屬於送批歐洲的木乃伊中，首批擁有這種造型的木乃伊。
圖中的年輕男子有著深色而鬈曲的頭髮，粗眉闊眼，未留鬍子，顯示他相當年輕，
斷層掃描也證實他死時約17-20歲。掃描影像顯示他過重，不符肖像中削瘦的形象，
還可以看到他有蛀牙，可能證明他飲食中含有高糖和高澱粉。

［看板2］羅馬時期的木乃伊製作
雖然羅馬時期仍盛行保存遺體，但技巧已經不同，防腐師不再取出死者內臟。
此時期防腐方法較為簡單便宜，可能因為需處理的遺體變多而導致工藝水平下降，
儘管這種粗製濫造的木乃伊技術成為常態，但有些遺體還是有得到悉心處理，
比如這具年輕人的木乃伊內臟保存狀況就非常好，包裹得也很細心。
＃埃及棺槨演變簡史 https://myancientegyptpractice.wordpress.com/2016/07/31/death-on-the-nile/

［展品］年輕男子木乃伊　大英館藏EA6713
香港特展官網導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_34.html

＃語音導覽27 青年木乃伊
希臘和羅馬統治者佔領了埃及期間，木乃伊的外觀受到高度重視，繃帶包裹複雜，精巧的形成十字交錯的方式，繪有死者肖像畫的木板，從這個時期起被放在繃帶上，相對的，對於內部的防腐技術則較為粗糙。在這幅木乃伊肖像畫中，這個年輕人穿著一件白色寬外衣，上面的粉紅色條紋叫做「克拉烏斯」，還穿著一件斗篷，在古羅馬克拉烏斯代表特定階級，但在這裡可能只是象徵著和羅馬傳統之間的關聯。這個年輕人在肖像畫上看起來面容削瘦，但是電腦斷層掃描顯示他嚴重的過重，幸好體重居然沒有影響遺體的脫水乾燥，由於沒有發現他有任何疾病、創傷或他殺跡象，我們無法知道為什麼他這麼年輕(大約在17到20歲之間)就已經過世，他過世時還在發育階段，所以木乃伊遺體的身高只有149公分。

這位男士的繃帶包裹算精細，但防腐過程卻精簡了，內臟並未取出作防腐，
不確定是因為羅馬時期需求量大增，人手不足；還是因為傳統防腐技術已亡佚，無法進行。
背上放置木乃伊板，以此取代節德柱的作用，也便於替遺體裹上裹尸布和繃帶，
蠟畫法肖像畫則被裹在遺體和最外層繃帶之間，最後割除肩部以上的繃帶，露出容貌。

［看板］木乃伊檔案(遺體說明板)
性別：男性
死亡年齡：17-20歲
全長：151cm
病理：蛀牙
年代：羅馬時期(約AD140-180)
出土與館藏編號：底比斯, EA6713

這時期埃及受希臘羅馬統治，但仍保有傳統喪葬儀俗，技巧上則出現多元風格，
木乃伊肖像畫在西元一世紀開始流行，木板上畫有死者容貌，放在裹尸布上。
這位青年的畫像沒有鬍鬚，顯示死時還很年輕，但削瘦這部份就有美化之嫌了，
畢竟斷層掃描顯示他皮膚留有縮水皺褶，四肢粗肥，應該早就過重。

［顯影］
戴有串珠項鍊，項鍊上串有蠟質類花朵，以木板作底板取代節德柱，
從髖骨未閉合和骨骼發育中的狀況，推斷死亡年齡應在17-20歲，
內臟被未取出，電腦斷層掃描可清楚看到內臟影像，顱骨注入樹脂。

［看板3］埃及喪葬傳統
因為沒有傳統棺體棺蓋，學者對這位男士的身份所知有限，
只能從木乃伊肖像畫中判斷，他大概是個濃眉大眼、深色捲髮的年輕男子，
白色羅馬長袍及斗篷上有帶狀紋樣，稱為「克拉烏斯」。
埃及喪葬傳統講究保存遺體，羅馬卻是以火葬為主，
儘管如此，在羅馬統治下的埃及，仍然維持很長一段時間的傳統喪葬方式。

［展品］陶巴斯提絲的木乃伊板　大英館藏EA35464
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_38.html

＃語音導覽28 陶巴斯提絲的木乃伊板
在羅馬時期不是只有貴族才能為自己準備木乃伊，需求的增加可能導致品質下降，同時棺木變得不再那麼重要。在這具年輕人的木乃伊上方有一塊彩繪的木板，與展出的另一件陶巴斯提絲的木乃伊木板非常相像，上面裝飾有許多埃及傳統喪葬圖像場景，最上方有一隻張開翅膀的鳥，這代表人的靈魂，被稱為「巴」。埃及人認為每個人都有兩個非物質性的實體，一個是「卡」一個是「巴」，這兩個概念都是多重而複雜的。為了生存，卡和巴需要物質性的基底，因此有必要保存遺體，發展出木乃伊的製作。巴通常被描繪為人頭鳥身，讓死者能進食和移動，在木板的下方我們可以看到安努畢斯製作死者木乃伊的場景，看得出來這個時期在裝飾上還保留著埃及的傳統。

羅馬時期會用木乃伊板放在遺體下，取代節德柱的作用，墓主為Taubastis，
頂端呈弧型，以符合頭部輪廓，頂著日環的鷹象徵荷魯斯，
下方畫有巴鳥、象徵穩定的節德柱、象徵主宰的權杖和象徵活力的生命之符，
3個符號被放在碗狀物上，則有至高、無與倫比之意，如碗上的權杖表示無比的權勢。
符號下方則是安努畢斯正在處理遺體的場景，象形文字描述死者的來世福報。

這塊木乃伊板和青年木乃伊遺體下的相似，但目前無法得知青年木乃伊板是否有任何圖飾文字。

［展品］木棺蓋　大英館藏EA55022
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_37.html

＃語音導覽29 木棺蓋
希臘人和羅馬人對埃及的喪葬傳統帶來了很大的影響，因此棺槨、面具和畫像也呈現了多元樣貌的融合，例如在包裹木乃伊的亞麻布繃帶上面，出現了薄薄的木板，上面畫著死者的肖像畫，就像眼前這具年輕人的木乃伊一樣。展出的這件棺木上蓋，看起來就像一座站立著的羅馬雕像，蓋子雕刻出死者全身的樣貌，包括他的羅馬服飾。基座上粗糙的彩繪著女神努特，也寫有甲的象形文字，這具棺木充分展現了埃及、希臘與羅馬風格的混合，羅馬人的喪葬傳統是火葬，但直到羅馬時期末期，埃及仍持續進行木乃伊的製作，我們幾乎無法推測這些棺蓋肖像畫所描繪人物的文化起源，甚至就連這具棺蓋的主人，我們都無法確定他是埃及人、希臘人還是羅馬人，或是他的父母親是否來自不同的文化背景。

本展品屬於羅馬時期，外型是身穿長袍的短髮男子，棺蓋上附有少許紅色顏料和塗金，
可能是垂直存放或放在木箱內，埃及傳統圖飾被擺到底部。

［展品］呼吸之書　大英館藏EA10109
羅馬時期雖仍有以莎草紙卷陪葬的習俗，不過死者書的地位被新的文本取代，
像「呼吸之書」就主要強調死後世界呼吸的重要性，兩面都寫滿祭司體文字。

［展品］木乃伊標籤　大英館藏EA57616

［展品］木乃伊標籤　EA26668

［展品］木乃伊標籤　EA22874

［展品］木乃伊標籤　EA23185

［展品］木乃伊棺蓋+木乃伊標籤　大英館藏EA26273,a
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_39.html

此棺蓋和木標籤被放在伯創思的木乃伊遺體上，標籤上寫有名字和出生地，繫在棺蓋上。

［展品］泰逢(Tryphon)陪葬石碑　大英館藏EA57358
香港特展官網導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_40.html

石碑充滿羅馬風格，Tryphon站在正中面向正前方，
身穿羅馬長袍和斗篷，銘文寫著「獻給四歲夭折的泰逢」。

［展品］女子像陪葬石碑　大英館藏EA65337
除了左上的胡狼象徵安努畢斯，整體都是純希臘羅馬風格的墓碑雕飾，
上方雕刻希臘風山牆和柱飾，墓主身穿羅馬長袍，躺倚在矮榻上，正在享受死後饗宴。

［看板4］多元文化
羅馬時期，埃及、希臘、羅馬人為埃及三大族裔，
很多埃及人都採希臘名字，難以從姓名確定死者文化起源。
這種多元文化融合在當時喪葬習俗中尤其明顯，人形棺逐漸流行，取代已經少在製作的棺木，
並引進肖像板和彩繪裹尸布，將歐洲技巧揉合進埃及喪葬傳統，
就連專家有時也難以判別木乃伊究竟是由埃及人或異鄉客委託製作。
至君士坦丁大帝統領埃及期間，因為獨尊基督教，埃及走向拜占庭風，傳統信仰消失殆盡。

［展品］阿芙蘿狄蒂的木乃伊面具　大英館藏EA69020
面具上可以看到埃及和羅馬傳統的融合，埃及諸神的形象移到背面，以典型羅馬風格刻畫女性面容，
她被以希臘女神之一的Aphrodite來命名，髮型、服飾和首飾都具當代風格，
面紗上銘刻了她和雙親的名字，並記載她死時只有20歲，形象可能來自當時流行，而非參考死者面容。

［展品］木乃伊容器塗金面具　大英館藏EA51146
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_35.html

＃語音導覽30 木乃伊容器塗金面具
在古埃及王國第一中間期，使用石膏和亞麻布製作木乃伊容器部件的技術，開始用在喪葬用具上，木乃伊的頭部和肩膀會覆蓋著人形棺，這種喪葬面具是用浸泡在石膏灰泥裡的亞麻布作成的，能夠彩繪出死者的樣貌。後來這種面具演變成覆蓋全身的人形棺，緊貼著木乃伊，塔穆特和內殿歌者的木乃伊都是如此。木乃伊及其容器經常被放進棺木裡，棺木一般為木製，在羅馬時期人們很少製作棺木，反而是木乃伊容器面具，以及其他通常放在木乃伊頭部、胸部、腿部和腳部的物件變得流行起來，製作面具的材料有時候會用廢棄的莎草紙取代亞麻布，木乃伊容器面具上通常會塗金，黃金也會直接被放在死者的皮膚上，通常是在臉部，這象徵著死者與太陽神之間的關聯。

古埃及人從羅馬時期前就已開始使用喪葬面具，他們相信頭部象徵感官所在，
食物由此進，語言也由此出，防腐師在處理頭部時特別用心，
面具上帶有咒語，讓死者可藉神聖的力量在死後的世界繼續享樂行事。
本展品顯示理想化的死者形象，塗金藍髮是死者化身成埃及諸神的象徵。

［展品］蓄鬍男子木乃伊肖像　大英館藏EA63396

＃語音導覽31 蓄鬍男子木乃伊肖像
在地中海北部與埃及風格融合的過程中，肖像板可能是令人印象最為深刻的特色。肖像板通常逼真的描繪了死者的面容，展現出羅馬帝國境內種族與文化的多元性。製作肖像畫的木板來自不同的樹種，其中只有無花果樹是埃及原生樹種，其他都生長在義大利、希臘等歐洲地區，肖像板上使用的有些裝飾顏料似乎也是進口的，反映出地中海文化的多樣性與交流情形。古埃及有一種典型的顏料叫做「埃及藍」，在紅外線底下會發出白光，可見光誘導紅外線發光技術能用來尋找這種埃及藍，在研究一幅年長者的肖像時，這項技術尤其引人關注，白色發光區顯示用來畫頭髮、膚色與雙眼的顏料裡含有埃及藍，這藍色用肉眼完全看不出來，而是與其他顏色調合在一起，用以表現男子變得灰白。

這位男士蓄捲髮，身穿羅馬羅馬長袍，十足羅馬風，
繪畫技法也一樣很羅馬，在木板上以蛋彩畫技法創作，並細心描繪眼睛、兩頰和頸部的陰影。

［展品］男子石膏面具　大英館藏EA30723
臉部塗金屬於埃及傳統信仰，髮型和服飾則採羅馬風，
自由女神般的髮飾，是桃金孃花環，肩上則配有勳章。

［展品］女子石膏面具　大英館藏EA26799
羅馬時期，塗金面具、肖像畫、石膏面具都是重現死者容貌的選項，
石膏面具造形通常採羅馬風，這位女士留著類似辮子頭的華麗髮型，
耳上戴有耳環，脖子上也有珠子串成的項鍊。

［看板5］木乃伊肖像畫
羅馬時期取得歐洲特有的椴木變容易，因此開始流行用木板替死者畫木乃伊肖像畫。

［展品］男子肖像　大英館藏EA74715
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_36.html

本展品為畫在椴木板上的男子肖像，蓄短髮，穿披風和羅馬長袍，充滿羅馬風，
畫家在顏料中混入埃及藍來表現男子頭髮因上了年齡後的灰白感，肉眼難以看出，
但埃及藍這種埃及特殊顏料，在紅外線下會發出螢光，一經紅外線釋光技術就非常明顯，
科學家常用此技術判斷作品中有無埃及藍的存在。