LIVING SPACE: 2017

2017年12月11日

[show] 大英木乃伊展全展品秀7

＿■寫在前面
1.展覽資訊請移駕大英館藏埃及木乃伊特展 http://usemei.blogspot.tw/2017/12/blog-post_10.html
2.展區內禁止拍照錄影，因此文中照片均由網路搜尋而來，版權屬於原作者所有。
3.因涉及大量埃及神祇和象形文，若想進一步了解，請移駕番外篇
4.語音導覽引用自雅凱語音導覽音檔逐字稿，版權屬於原作者所有。

＿■參考網站(照片引用來源)
特展展品清單(全英文)
香港特展官網 http://hk.science.museum/ms/el2017/
香港特展相簿 https://ryanm.blog/2017/07/19/永生傳說/
香港特展遊記 https://www.douban.com/note/644712885/

＿■第七區　埃及年輕人
［平面圖］

［看板1］羅馬時期的埃及年輕人
羅馬統治埃及期間(30BC)，埃及仍持續製作木乃伊，但技巧和風格有所演進，
其中「木乃伊肖像畫」是種用木板繪畫死者的創意作法，
這具年輕人的木乃伊與其肖像畫屬於送批歐洲的木乃伊中，首批擁有這種造型的木乃伊。
圖中的年輕男子有著深色而鬈曲的頭髮，粗眉闊眼，未留鬍子，顯示他相當年輕，
斷層掃描也證實他死時約17-20歲。掃描影像顯示他過重，不符肖像中削瘦的形象，
還可以看到他有蛀牙，可能證明他飲食中含有高糖和高澱粉。

［看板2］羅馬時期的木乃伊製作
雖然羅馬時期仍盛行保存遺體，但技巧已經不同，防腐師不再取出死者內臟。
此時期防腐方法較為簡單便宜，可能因為需處理的遺體變多而導致工藝水平下降，
儘管這種粗製濫造的木乃伊技術成為常態，但有些遺體還是有得到悉心處理，
比如這具年輕人的木乃伊內臟保存狀況就非常好，包裹得也很細心。
＃埃及棺槨演變簡史 https://myancientegyptpractice.wordpress.com/2016/07/31/death-on-the-nile/

［展品］年輕男子木乃伊　大英館藏EA6713
香港特展官網導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_34.html

＃語音導覽27 青年木乃伊
希臘和羅馬統治者佔領了埃及期間，木乃伊的外觀受到高度重視，繃帶包裹複雜，精巧的形成十字交錯的方式，繪有死者肖像畫的木板，從這個時期起被放在繃帶上，相對的，對於內部的防腐技術則較為粗糙。在這幅木乃伊肖像畫中，這個年輕人穿著一件白色寬外衣，上面的粉紅色條紋叫做「克拉烏斯」，還穿著一件斗篷，在古羅馬克拉烏斯代表特定階級，但在這裡可能只是象徵著和羅馬傳統之間的關聯。這個年輕人在肖像畫上看起來面容削瘦，但是電腦斷層掃描顯示他嚴重的過重，幸好體重居然沒有影響遺體的脫水乾燥，由於沒有發現他有任何疾病、創傷或他殺跡象，我們無法知道為什麼他這麼年輕(大約在17到20歲之間)就已經過世，他過世時還在發育階段，所以木乃伊遺體的身高只有149公分。

這位男士的繃帶包裹算精細，但防腐過程卻精簡了，內臟並未取出作防腐，
不確定是因為羅馬時期需求量大增，人手不足；還是因為傳統防腐技術已亡佚，無法進行。
背上放置木乃伊板，以此取代節德柱的作用，也便於替遺體裹上裹尸布和繃帶，
蠟畫法肖像畫則被裹在遺體和最外層繃帶之間，最後割除肩部以上的繃帶，露出容貌。

［看板］木乃伊檔案(遺體說明板)
性別：男性
死亡年齡：17-20歲
全長：151cm
病理：蛀牙
年代：羅馬時期(約AD140-180)
出土與館藏編號：底比斯, EA6713

這時期埃及受希臘羅馬統治，但仍保有傳統喪葬儀俗，技巧上則出現多元風格，
木乃伊肖像畫在西元一世紀開始流行，木板上畫有死者容貌，放在裹尸布上。
這位青年的畫像沒有鬍鬚，顯示死時還很年輕，但削瘦這部份就有美化之嫌了，
畢竟斷層掃描顯示他皮膚留有縮水皺褶，四肢粗肥，應該早就過重。

［顯影］
戴有串珠項鍊，項鍊上串有蠟質類花朵，以木板作底板取代節德柱，
從髖骨未閉合和骨骼發育中的狀況，推斷死亡年齡應在17-20歲，
內臟被未取出，電腦斷層掃描可清楚看到內臟影像，顱骨注入樹脂。

［看板3］埃及喪葬傳統
因為沒有傳統棺體棺蓋，學者對這位男士的身份所知有限，
只能從木乃伊肖像畫中判斷，他大概是個濃眉大眼、深色捲髮的年輕男子，
白色羅馬長袍及斗篷上有帶狀紋樣，稱為「克拉烏斯」。
埃及喪葬傳統講究保存遺體，羅馬卻是以火葬為主，
儘管如此，在羅馬統治下的埃及，仍然維持很長一段時間的傳統喪葬方式。

［展品］陶巴斯提絲的木乃伊板　大英館藏EA35464
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_38.html

＃語音導覽28 陶巴斯提絲的木乃伊板
在羅馬時期不是只有貴族才能為自己準備木乃伊，需求的增加可能導致品質下降，同時棺木變得不再那麼重要。在這具年輕人的木乃伊上方有一塊彩繪的木板，與展出的另一件陶巴斯提絲的木乃伊木板非常相像，上面裝飾有許多埃及傳統喪葬圖像場景，最上方有一隻張開翅膀的鳥，這代表人的靈魂，被稱為「巴」。埃及人認為每個人都有兩個非物質性的實體，一個是「卡」一個是「巴」，這兩個概念都是多重而複雜的。為了生存，卡和巴需要物質性的基底，因此有必要保存遺體，發展出木乃伊的製作。巴通常被描繪為人頭鳥身，讓死者能進食和移動，在木板的下方我們可以看到安努畢斯製作死者木乃伊的場景，看得出來這個時期在裝飾上還保留著埃及的傳統。

羅馬時期會用木乃伊板放在遺體下，取代節德柱的作用，墓主為Taubastis，
頂端呈弧型，以符合頭部輪廓，頂著日環的鷹象徵荷魯斯，
下方畫有巴鳥、象徵穩定的節德柱、象徵主宰的權杖和象徵活力的生命之符，
3個符號被放在碗狀物上，則有至高、無與倫比之意，如碗上的權杖表示無比的權勢。
符號下方則是安努畢斯正在處理遺體的場景，象形文字描述死者的來世福報。

這塊木乃伊板和青年木乃伊遺體下的相似，但目前無法得知青年木乃伊板是否有任何圖飾文字。

［展品］木棺蓋　大英館藏EA55022
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_37.html

＃語音導覽29 木棺蓋
希臘人和羅馬人對埃及的喪葬傳統帶來了很大的影響，因此棺槨、面具和畫像也呈現了多元樣貌的融合，例如在包裹木乃伊的亞麻布繃帶上面，出現了薄薄的木板，上面畫著死者的肖像畫，就像眼前這具年輕人的木乃伊一樣。展出的這件棺木上蓋，看起來就像一座站立著的羅馬雕像，蓋子雕刻出死者全身的樣貌，包括他的羅馬服飾。基座上粗糙的彩繪著女神努特，也寫有甲的象形文字，這具棺木充分展現了埃及、希臘與羅馬風格的混合，羅馬人的喪葬傳統是火葬，但直到羅馬時期末期，埃及仍持續進行木乃伊的製作，我們幾乎無法推測這些棺蓋肖像畫所描繪人物的文化起源，甚至就連這具棺蓋的主人，我們都無法確定他是埃及人、希臘人還是羅馬人，或是他的父母親是否來自不同的文化背景。

本展品屬於羅馬時期，外型是身穿長袍的短髮男子，棺蓋上附有少許紅色顏料和塗金，
可能是垂直存放或放在木箱內，埃及傳統圖飾被擺到底部。

［展品］呼吸之書　大英館藏EA10109
羅馬時期雖仍有以莎草紙卷陪葬的習俗，不過死者書的地位被新的文本取代，
像「呼吸之書」就主要強調死後世界呼吸的重要性，兩面都寫滿祭司體文字。

［展品］木乃伊標籤　大英館藏EA57616

［展品］木乃伊標籤　EA26668

［展品］木乃伊標籤　EA22874

［展品］木乃伊標籤　EA23185

［展品］木乃伊棺蓋+木乃伊標籤　大英館藏EA26273,a
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_39.html

此棺蓋和木標籤被放在伯創思的木乃伊遺體上，標籤上寫有名字和出生地，繫在棺蓋上。

［展品］泰逢(Tryphon)陪葬石碑　大英館藏EA57358
香港特展官網導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_40.html

石碑充滿羅馬風格，Tryphon站在正中面向正前方，
身穿羅馬長袍和斗篷，銘文寫著「獻給四歲夭折的泰逢」。

［展品］女子像陪葬石碑　大英館藏EA65337
除了左上的胡狼象徵安努畢斯，整體都是純希臘羅馬風格的墓碑雕飾，
上方雕刻希臘風山牆和柱飾，墓主身穿羅馬長袍，躺倚在矮榻上，正在享受死後饗宴。

［看板4］多元文化
羅馬時期，埃及、希臘、羅馬人為埃及三大族裔，
很多埃及人都採希臘名字，難以從姓名確定死者文化起源。
這種多元文化融合在當時喪葬習俗中尤其明顯，人形棺逐漸流行，取代已經少在製作的棺木，
並引進肖像板和彩繪裹尸布，將歐洲技巧揉合進埃及喪葬傳統，
就連專家有時也難以判別木乃伊究竟是由埃及人或異鄉客委託製作。
至君士坦丁大帝統領埃及期間，因為獨尊基督教，埃及走向拜占庭風，傳統信仰消失殆盡。

［展品］阿芙蘿狄蒂的木乃伊面具　大英館藏EA69020
面具上可以看到埃及和羅馬傳統的融合，埃及諸神的形象移到背面，以典型羅馬風格刻畫女性面容，
她被以希臘女神之一的Aphrodite來命名，髮型、服飾和首飾都具當代風格，
面紗上銘刻了她和雙親的名字，並記載她死時只有20歲，形象可能來自當時流行，而非參考死者面容。

［展品］木乃伊容器塗金面具　大英館藏EA51146
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_35.html

＃語音導覽30 木乃伊容器塗金面具
在古埃及王國第一中間期，使用石膏和亞麻布製作木乃伊容器部件的技術，開始用在喪葬用具上，木乃伊的頭部和肩膀會覆蓋著人形棺，這種喪葬面具是用浸泡在石膏灰泥裡的亞麻布作成的，能夠彩繪出死者的樣貌。後來這種面具演變成覆蓋全身的人形棺，緊貼著木乃伊，塔穆特和內殿歌者的木乃伊都是如此。木乃伊及其容器經常被放進棺木裡，棺木一般為木製，在羅馬時期人們很少製作棺木，反而是木乃伊容器面具，以及其他通常放在木乃伊頭部、胸部、腿部和腳部的物件變得流行起來，製作面具的材料有時候會用廢棄的莎草紙取代亞麻布，木乃伊容器面具上通常會塗金，黃金也會直接被放在死者的皮膚上，通常是在臉部，這象徵著死者與太陽神之間的關聯。

古埃及人從羅馬時期前就已開始使用喪葬面具，他們相信頭部象徵感官所在，
食物由此進，語言也由此出，防腐師在處理頭部時特別用心，
面具上帶有咒語，讓死者可藉神聖的力量在死後的世界繼續享樂行事。
本展品顯示理想化的死者形象，塗金藍髮是死者化身成埃及諸神的象徵。

［展品］蓄鬍男子木乃伊肖像　大英館藏EA63396

＃語音導覽31 蓄鬍男子木乃伊肖像
在地中海北部與埃及風格融合的過程中，肖像板可能是令人印象最為深刻的特色。肖像板通常逼真的描繪了死者的面容，展現出羅馬帝國境內種族與文化的多元性。製作肖像畫的木板來自不同的樹種，其中只有無花果樹是埃及原生樹種，其他都生長在義大利、希臘等歐洲地區，肖像板上使用的有些裝飾顏料似乎也是進口的，反映出地中海文化的多樣性與交流情形。古埃及有一種典型的顏料叫做「埃及藍」，在紅外線底下會發出白光，可見光誘導紅外線發光技術能用來尋找這種埃及藍，在研究一幅年長者的肖像時，這項技術尤其引人關注，白色發光區顯示用來畫頭髮、膚色與雙眼的顏料裡含有埃及藍，這藍色用肉眼完全看不出來，而是與其他顏色調合在一起，用以表現男子變得灰白。

這位男士蓄捲髮，身穿羅馬羅馬長袍，十足羅馬風，
繪畫技法也一樣很羅馬，在木板上以蛋彩畫技法創作，並細心描繪眼睛、兩頰和頸部的陰影。

［展品］男子石膏面具　大英館藏EA30723
臉部塗金屬於埃及傳統信仰，髮型和服飾則採羅馬風，
自由女神般的髮飾，是桃金孃花環，肩上則配有勳章。

［展品］女子石膏面具　大英館藏EA26799
羅馬時期，塗金面具、肖像畫、石膏面具都是重現死者容貌的選項，
石膏面具造形通常採羅馬風，這位女士留著類似辮子頭的華麗髮型，
耳上戴有耳環，脖子上也有珠子串成的項鍊。

［看板5］木乃伊肖像畫
羅馬時期取得歐洲特有的椴木變容易，因此開始流行用木板替死者畫木乃伊肖像畫。

［展品］男子肖像　大英館藏EA74715
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_36.html

本展品為畫在椴木板上的男子肖像，蓄短髮，穿披風和羅馬長袍，充滿羅馬風，
畫家在顏料中混入埃及藍來表現男子頭髮因上了年齡後的灰白感，肉眼難以看出，
但埃及藍這種埃及特殊顏料，在紅外線下會發出螢光，一經紅外線釋光技術就非常明顯，
科學家常用此技術判斷作品中有無埃及藍的存在。

［展品］女子肖像　大英館藏EA65343
畫家細心的混合顏料和蜂蠟，在木板上以蠟畫法畫出膚色的層次感。

［引言］佩托西里斯之墓:噢,活在世間的人們啊(…中略…)朗誦吾名並奠上大量的酒吧

＿■第八區:結論
本區播放短片，主要講述現代科技對研究古埃及的貢獻，希望藉此引發訪客對埃及的持續熱情與關注。

[show] 大英木乃伊展全展品秀6

［看板1］來自哈瓦拉的幼童
古埃及因不把幼童當成人，較少將兒童製成木乃伊，
但羅馬時期後增加不少，哈瓦那就出土了不少幼童木乃伊。
斷層掃描發現這具幼童木乃伊死亡時約2歲，脊椎和肋骨可能因製作木乃伊時受傷，
遺體仔細包裹層層布條，防腐也處理的極好，塗金面具更畫有精細紋飾，
一切以最高級的木乃伊製造法來處理，顯示他來自上流社會，
棺蓋下半畫有進行祭儀獻上供品的傳統場景。

［展品］幼童人形棺　大英館藏EA22108

＃語音導覽22 兒童木乃伊
這個木乃伊有很長一段時間被誤認為是女孩，但是最近經過電腦斷層掃描證實，他其實是個男孩。木乃伊裝飾精細，臉部和胸部塗金，左手拿著一小束玫瑰花和桃金孃，從骨骼和牙齒進行分析，我們推斷小男孩死亡的年紀是兩歲左右，胃腸道疾病可能是導致這個年紀的孩童死亡的最常見原因之一，但相關跡象不容易在木乃伊遺骸內發現。人們普遍認為，羅馬時期木乃伊精心裝飾的外表，掩飾了軀體防腐的粗糙與低劣，但是這具木乃伊的處理卻非常細心，應該花了很多錢。孩童的木乃伊在羅馬時期以前相當罕見，這說明了這個男孩來自精英家庭，或者至少家境富裕，如此細心的處理說明了這家人非常希望保存男孩的遺體，讓他在來生能過得更好。

［看板］木乃伊檔案(人型棺說明板)
性別：男性
死亡年齡：約1-3歲
全長：85.5cm
病理：未檢出
年代：羅馬時期(約AD40-60)

這具幼童木乃伊為捲髮，頭上蓋有一個精細的塗金面具，手持玫瑰和桃金孃花束，
披風覆蓋的部份的頭部和肩膀，這些裝飾是希臘羅馬時期的典型特色，
顯現托勒密時期，埃及逐漸受希臘羅馬文化影響，死者手中持花象徵永保青春。

棺體彩繪則仍帶有濃濃埃及傳統神話風格，
最上排是白衣祭司(或死者本人)分別拿罐子和莎草紙向諸神舉行頌讀儀式；
第二排是清洗木乃伊與開口儀式的場景，第三排描繪秤心儀式的場景；
最下排左邊描繪安努畢斯替躺在棺架上的死者處理遺體，
右邊則描繪乘坐喪葬船前往西方死者國度。

面具背後彩繪的場景，顯示荷魯斯和托特神用賦予生命的水為幼童潔淨。

赤腳背上畫的十字線象徵莎草製的涼鞋，腳底板繪有兩個對視的人像，
他們的手被綁縛在背後，呈跪姿，象徵被踩在腳下的俘虜或奴隸，本來是法老用來宣揚戰果的圖飾，
但托勒密時期這些圖騰意義可能不再被廣泛了解，因此幼童棺木上也照本宣科畫上代表征服的意象。

［看板］挖掘與發現(人形棺旁X光圖說明板)
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_27.html

古埃及嬰孩死亡率極高，從遺體處理情況可以想像這孩童死後被精心照顧，
展方展示等比例的幼童骨骼與人形棺輪廓斷層掃描圖，
可以清楚看見遺體在人形棺內的姿勢和身體狀況，
這位2歲的小朋友在哈瓦拉出土，同時出土的還有兩個小女孩木乃伊，
所以本來誤判這位也是女孩，不過人形棺彩繪和電腦斷層掃描都證明了他是男孩。

［顯影］
一般古埃及對孩童的防腐並未重視，但這具木乃伊卻被以最高階喪葬儀式精心處理，
包裹精細、過程小心，可見應為富裕家庭，防腐師未取出頭部，但有取出內臟，
這是避免在取出腦部的過程中，造成顱骨受損破裂，因此直接在內部作防腐，
外層裹繃帶類織品，下頷骨牙齒發育中，因此死亡年齡推定為2-3歲，
脊椎和肋骨有所歪斜彎曲，甚至旋轉移位，可能是防腐過程所造成，
電腦斷層並未發現他有其他嚴重病因或外傷，可能死於腸胃道疾病。

［大圖］哈瓦那遺跡照片大圖輸出

［看板2］古埃及家庭生活
古埃及非常重視家庭，孩子更是家庭核心，最理想的架構是一夫一妻一子，
也反映到神明世界中，使得神明常常是三人一組一起出場。
不過因為死亡率高，通常會鼓勵多產，因為對古埃及人來說，名字的傳承是很重要的。
在人的組成五元素中，壬(ren)就是指名字，把握住"真名"，就能掌控住對方，
(人的組成五元素:卡,ka,靈魂本質；巴,ba,人頭鳥身的靈魂意識；阿赫,akh,卡和巴結合成的永恆靈魂；
舒特,shuwt,守護靈魂的影子；壬,ren,真名)
吟誦神明或逝者的名字，可以得到護佑；寫下邪靈或敵人的名字，可以驅離或詛咒對方；
有了下一代，才會有人繼續呼喊你的名字，你才能隨著名字永存。
＃埃及文化館/人的組成元素 https://jolly999.tian.yam.com/posts/37994683

［引言］托雷克之言:因為我是被強行抓走的小孩子(關於早逝)

［展品］Itu, Henutweret與其子雕像組　大英館藏EA31
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_30.html

＃語音導覽23 伊圖、荷努忒瓦芮特與其子雕像組
多麼溫馨的畫面啊！埃及藝術中經常呈現出恩愛的夫妻與他們的孩童，這座雕像左邊紅色皮膚、有著鬍鬚的是父親，右邊黃色皮膚的則是母親，這樣的膚色符合埃及藝術傳統，兩人中間的是他們的孩子，比例特別嬌小。家庭是古埃及社會的核心，理想的核心家庭由一對父母和一個孩子組成，這也反映在神的世界中，對於神祇的描繪通常也是三位一組，像是俄賽里斯、伊西絲和他們的兒子荷魯斯，或是阿蒙、穆特和他們的兒子孔蘇。有些喪葬紀念碑上會有一長串祖先與親戚的名單，顯示孩童是古埃及家庭關係的中心，孩子通常會繼承雙親的地位和職位，人們相信生育能夠讓生命週期永恆不滅，也能讓死去的人繼續活在記憶裡，不會被遺忘。

這組雕像反映出古埃及重視家庭的一面，紅皮膚蓄鬍的是爸爸Itu，黃皮膚的是母親Henutweret，
選色受到埃及傳統影響，暗示男主外、女主內，兩人中間較小的則是兒子奈夫荷貝夫。
Itu腹部彩繪出肌肉線條，用以彰顯不必勞作的權貴地位，
古埃及藝術慣用椅背高低表示王室血統的親疏，椅背高於肩，顯示血統可能屬於王室近親。

［展品］庫(Khu)的石碑　大英館藏EA571
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_33.html

石碑分四部分：上方兩個場景顯示兩對夫妻前有張放滿祭品的供桌，象形文字為他們的名字，
最上那對是薩哈索爾+庫，下方是沙門+庫，妻子可能是剛好同名，也可能是再嫁。

下方兩格刻著來獻祭禮的兒子媳婦。

［展品］Merysekhmet的石碑　大英館藏EA804
墓碑是為似乎早早猝逝的男童Merysekhmet所製，畫中他坐在母親膝上，正被母親餵食水果，
右邊刻有食物供品，顯示母親被視為幫助幼童前往死後世界的媒介。

［展品］陪葬石碑　大英館藏EA353
墓碑上刻有Tedi和妻子的圖像，大宅女主人被刻畫在碑的左上方，
兩人面前有另一對體型較小的夫妻在分享祭品，椅子下的兩個兒子和一個女兒抱著母親的腳，
最下方刻了七個家庭成員和名字，但無從得知其關係。

［展品］母子石灰片　大英館藏EA15973
古埃及藝術中很少描繪婦女小孩間的輕鬆親密場景，展品可能是壁畫草圖，
圖中有個婦人和坐在她膝上或胸前的幼童。

［展品］婦女兒童陶板殘片　大英館藏EA8506

［展品］孕婦背孩子造型的花瓶　大英館藏EA65275
本展品以方解石雕成，把手處的造型為用手抓住孕婦頭髮的孩子，花瓶以孕婦為造型。
這些婦女可能是保母，因為上流社會女性很少被描繪成孕婦或哺育嬰兒的造型。
古埃及孩童死亡率高，因此十分重視生產，這種象徵多產、順產的圖像就大有市場。

［看板3］神祇與法術保佑
本區展示保佑婦女、幼童和家庭的神祇，古埃及處處可見象徵繁殖的圖騰和有助生育的法器，
還有銘文寫「願你的名字常在，願你得獲子女」。

［展品］Isis像(後方)　大英館藏EA12588

［展品］Harpocrates像　大英館藏EA67198

［展品］Isis與Horus像　大英館藏EA63797

［展品］Bes造型權杖端飾(背面有銘文)　大英館藏EA26267

＃語音導覽25 貝斯神造型權杖端飾
兒童是家庭核心，生養小孩也是成家最重要的目地，古埃及嬰兒死亡率高，使得埃及人格外重視生育這件事，跟繁衍後代有關的符號，以及具有法力的生育輔助器材，在埃及的物質文化中處處可見。懷孕、分娩和嬰兒期是特別危險的階段，因此一整套複雜的制度應運而生，用來保護孕婦和嬰兒，他們會祈求貝斯和托特等神祇，看顧家庭與住所。貝斯是非常受歡迎的家庭守護神，尤其是守護母親和兒童，祂能透過跳舞和搖動手搖鈴嚇跑邪惡的力量，在很多家庭用品像是鏡子、家具尤其床上，會有貝斯的形象，保護兒童不會受到惡靈的傷害。

Bes是最著名的家庭守護神，這個端飾上的貝斯神舌尖微吐，表情猙獰，
古埃及常把Bes畫得很兇惡，有時手持鼓等喧鬧樂器，就是想藉此趕走邪靈。
貝斯神也象徵生育，端飾頭部為莎草，用右手捧著小孩在餵哺他，
兩腳間有隻蹲著的猴子，兩側則是青蛙，這些動植物都象徵多產。

［展品］Taweret像　大英館藏EA11862
懷孕婦女守護神塔維瑞特的象徵，Taweret經典形象是河馬頭,鱷魚尾,獅子腿,孕婦身，
塔維瑞特也象徵多產，可以保佑分娩過程順利平安。

［展品］婦女帶小孩形狀的花瓶　大英館藏EA24652

［展品］奉獻寬衣　大英館藏EA43071
奉獻用的兒童長上衣，正面圖樣是頂著頭飾的牛，象徵女神哈托爾(Hathor)，
本展品模仿小女孩穿的亞麻上衣，作出小樣本來陪葬。

［展品］象牙色彎杖(刻有神祇)　大英館藏EA58794

［看板4］古埃及的童年
＃語音導覽24 孩童時期
在古埃及藝術裡，兒童總是被描繪為全身裸體而單邊蓄髮的獨特髮型，也就是大部分的頭髮剃光，只有一邊留有長髮或長辮子，也是孩童時期的標誌。古埃及人很重視教育，古老的格言說：「沒有人生來聰明。」因此埃及兒童很小就開始學習，也被鼓勵要模仿成人，學習正確的行為規範，許多孩子都會從事與父親或祖父相同的職業，兒子理想的職責是成為父親老年時的拐杖，如果男孩注定要進入官僚或祭司體系，就要學習閱讀和書寫，學習方式主要是抄寫箴言錄等傳統文本，授課是在被稱為「教學之屋」的學校裡進行，這裡戒律嚴明。有些女孩也識字，但我們無從得知女孩的學習過程。

重視孩童的古埃及，當然也會讓孩子們擁有多種玩具，
除了沒有數位產品外，玩的東西跟我們現在也差不多，
比如像桌遊的棋盤戲、可以拉著玩的木製玩具等，
不過他們的童年時期也很短，5歲以後就會開始職涯規畫並進修，
男孩去神廟習字或傳承父親職業技能，女孩則開始學編織、烘焙和釀酒。
重視早教這一點，中國也不惶多讓，4歲左右就要去學堂啟蒙。

［展品］手鐲　大英館藏EA14364、EA14365

［展品］鐲子一對　大英館藏EA58441
手鐲中央的鳥飾是拜占庭時期(AD305-642)埃及藝術的典型特徵。

［展品］綁辮子頭的小女孩像　大英館藏EA2572
女童常被描繪成帶著魚型護身符的形象，此化妝墨裝飾容器上有著一位跪著的少女，
手持高足瓶，頭髮剃光，只在後腦位置留下一些頭髮綁成辮子，
辮子末端的魚型墜和魚型護身符相似。

［展品］魚型護身符　大英館藏EA30484、EA30485

［展品］兒童皮製涼鞋一雙　大英館藏EA26780
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_29.html

幼童墳墓中涼鞋是很常見的陪葬品，但多以蘆葦織成，這雙卻用了皮革，
涼鞋在古埃及可能是財富的象徵，因為多數人像都打赤腳；
也可能象徵支配，因為有時鞋底會繪上俘虜或敵人，是一個踩小人的概念。

［展品］條紋外衣　大英館藏EA72484
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_27.html

應該是幼童常穿的衣物，以染色羊毛織成，
領口和雙袖以紅絲帶飾邊，此風格在新王國時期(BC1550-1069)十分常見。

［展品］四輪木馬模型　大英館藏EA26687
香港特展官網語音導覽頁 http://hk.science.museum/ms/el2017/saudioguide_31.html

＃語音導覽26 玩具
快來看看古埃及的小朋友玩什麼玩具！在孩童的墓室裡有時候會有玩具陪葬，例如陀螺、玩具球還有一些木頭雕刻的動物，常見的有貓、獅子、鱷魚，可能也具有保護小孩的功用。另外在墓室裡也發現有一些船或是建築的模型，可能是玩具也可能是要讓死去的小孩在來生使用的。眼前看到的這隻老鼠有一條木頭尾巴，可以控制他的下巴，拉拉看這條線，嘴巴居然會動呢！另外一隻玩具木馬上面裝有輪子，可以讓小主人拖著跑，它的鼻孔上有圓孔，繩子應該是從這裡穿過去的。古埃及兒童的活動除了玩玩具之外，像西洋棋一樣的棋盤遊戲也相當受歡迎，還有許多戶外的遊戲、體育活動，也能跟寵物玩耍。